林语堂生活的艺术(急求林语堂《生活的艺术》的英语读后感。。字数一百多就OK)

林语堂生活的艺术

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一代国学大师、文化巨匠林语堂先生著作等身。他在《生活的艺术》这本著作中，专门就读书这一话题表达了自己的看法。

他认为读书不仅可以使人摆脱时间和空间的束缚，同时也能引领我们对有价值的事情进行沉思。因此，“读书是文明生活中人所共认的一种乐趣，极为无福享受此种乐趣的人所羡慕。”

但当谈到读书的目的时，林语堂却抛出了一个令人诧异的观点——读书的目的不在于求知，而是求味！

为什么这样说呢？如果单单是为了心智进步而读书的话，我们必然就会把读书当成了一种任务，读书的一切乐趣也就消失了。所以说抱着求知的目标去读书的人是不懂读书艺术的人。

什么是求味呢？不同人写的书，不同时期著的书，不同国家出的书都有不一样的风味。这就好比是不同种类的食物，会根据个人的不同口味，各入不同的胃。而读书的目的就在于“吃对自己胃口的菜。”因此，林语堂觉得世上没有必须要读的书，一切得依照自己的兴趣来。

林语堂关于读书目的的言论的确会给我们很大启发。从孔子那时候起，“学而优则仕，仕而优则学”的口号便提了出来。尤其是之后科举制度的建立，人们更是把读书的目的直接与做官相连。甚至衍生出了“万般皆下品，唯有读书高”的狭隘思想。

读书就是为了做官，做官就是读书的目的。直到今天，这种带有浓厚功利主义色彩的读书观并没有随着时代的进步而发生改变，反而更加深入人心。

根据去年的读书报告显示，中国人平均每年读将近8本书。然而我却很怀疑大家完成的质量。我还问过几位读研的朋友，他们当然在量上远远超过了8这个数字。但真正最后咂摸出味道的实在是寥寥。

他们为了完成论文去看书，他们为了做课题而看书，为了完成导师的任务而看书，为了通过各种考试而看书。按照林语堂先生的观点，他们几乎没有一本是为了求味、为了自己而去读书。

时代的车轮越转越快，我们似乎越来越忙。在碎片化的时间中掌控碎片化的知识真的愈加成为考验一个人学习能力的标准。在这样一种背景下，我们彻底地贯彻了“学以致用”的精神。我们读书都是为了有用，为了提升各种技能，通过各种考核。

我们甚至没有时间去完整的看一本书，只能每天十点躺在被窝登陆APP花个十几分钟去听一本书聊以自慰。但我们还是觉得时间不够，有时甚至恨不得朝着播音员怒吼：“别那么多废话，直接说干货！我要干货！”

读书是一种艺术，是一种心灵的享受，是物我两相忘的奇妙之旅。然而如今已经很少有人会有如此的闲情逸致了。明天依旧很忙，但笔者希望有越来越多的人能放缓他们的脚步，去品尝真正读书的味道，然后告诉我们这些味觉已经迟钝的人：书的味道真的很迷人呵！

急求林语堂《生活的艺术》的英语读后感。。字数一百多就OK

高水平。《生活的艺术》是林语堂先生旅美创作的一部英文书，《生活的艺术》英文版读懂了是高水平，林语堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物。获哈佛大学文学硕士，莱比锡大学语言学博士。回国后在清华大学、北京大学、厦门大学任教。

《生活的艺术》只看书的名字我就很喜欢，当你经历了一天的疲劳和喧嚣的时候，当你对人世间的真情产生怀疑的时候，当你经历大失败，大挫折的是，当你对自己的人生价值产生怀疑的时候，静静地坐下来，沏上一杯淡茶，翻开《生活的艺术》，或许你会有新的人生感触，或许你会进入到一个新的境界。如果你是一个英语爱好者，建议你选这本双语版的。收获人生感悟的同时或许能提升你的英文水平。"The Art of Living" only read the name I liked, when you experienced a day of fatigue and noisy, when you doubt the truth of the mundane world, when you experience a big failure, major setback is that When the value of your life you doubt, when quietly sit down, brew a cup of weak tea, opened a "living art", perhaps you have new life, feelings, perhaps you will enter into a new realm of . If you are an English fan, we recommend you choose this bilingual edition. Gain insights on life at the same time you may be able to raise the standard of English.



林语堂被称为幽默大师，他有哪些经典语录？

"每与人言必谈及贵戚"。在我们身边，很多人一交谈总是炫耀其某某在哪里做大官，怎么有钱等等。都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。 ——林语堂 《生活的艺术》人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。却并不是所有有钱人都想让别人知道自己很有钱。中国有句俗话说“闷声发大财”，也有“财不露白”之说，低调的有钱人很多。没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。我最喜欢同女人讲话，她们真有意思，常使我想起拜伦的名句：男人是奇怪的东西，而更奇怪的是女人。

真正愿意炫耀自己的钱可以叮当乱响的人，其实未必是真有钱人。人生在世，幼时认为为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟什么都不懂。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的 —— 林语堂林语堂是中国现代着名学者、文学家、语言学家和发明家。在美国华人文学界，他的文学创作有很高的成就和影响力。下面是我摘录的林语堂经典语录。

《张爱玲小说选——半生缘》、林语堂散文《生活的艺术》、戏剧《雷雨》的读后感

　　生活的艺术读后感

　　其实，生活于我无意义，快乐地过好每一天最为重要。应该说，这种感受得益于林语堂的《生活的艺术》一书。

　　作为士大夫一族的林先生学贯中西，着述颇丰。他的文字舒缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充满深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗仁慈之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达的态度去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。在他看来，人一旦追寻生活的意义，追求人生完美的理想，就会失去生活的快乐。他说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。”这是否要我们放弃理想和追求呢？非也！依愚之见，理想和追求必须是基于现实生活的快乐原则的，换言之，理想与追求必须是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步实现的。何谓“好玩之心”呢？乐于做一件事，乐于读一本书，乐于交一个朋友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之“好玩之心”。这种乐是没有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜欢你，深深地爱上你，没有理由没有原因”。显而易见，快乐是对个人而言的一种感受，如影随形的常常是痛苦。痛苦的根源就来自于过度地追求名利，来自于完美而根本不可能实现的理想，来自于以有限的生命去穷究那无穷的未知，来自于为生活而生活的忙碌，来自于太多的理智，。既然我们知道快乐和痛苦是难以分开的，我们在追求快乐的同时也应该以旷达的态度对待痛苦，更主要的是应该聪明地避开和放弃痛苦。在这个意义上，放弃往往比占有更重要。

　　放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；庄子说：“处其实，不居其华”，“为善，不近名”，这是大智慧者的放弃。从古至今“绝利易，绝名心难”，对此，林先生感叹到：“有修养的人士也只能避免利的诱惑，只有最伟大的人物才能逃避名的诱惑。”那么，放弃了虚名浮利就能得到快乐么？苏东坡认为“浮名浮利，虚苦劳神”。所谓虚名浮利是指超出人生活必须之外的表面之物，俗话说，身外之物，生不带来，死不带走。在林先生看来，快乐生活应该是一种悠闲的生活，过度地追求名利，只会为名利所累。他说：“有钱的人不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。” 我们不是智者，我们无法放弃我们已经得到的一切，但生活中有许多东西是我们应该放弃的，譬如：一文不值的面子，讨厌的人情事故，没有爱的婚姻，对子女过分的关爱，不想读的名着，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴会等等。

　　放弃了生活中的一切羁畔和痛苦，我们才有自由可言，才有悠闲可言，而在自由和悠闲中能感受到快乐的是我们的情感。依林先生的观点：人类一切快乐都发自动物性的快乐，即属于感觉的快乐。这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，即率性而为，真情流露。不难想象，如果这世界没有情和爱，即便我们拥有财富，即便我们享受着自由和阳光，悠闲的生活着，我们也不可能感受到快乐，因为这个世界只会是一个毫无生气的，死寂的世界。因此，林先生说：“情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。这种东西给我们以内心的温暖和活力，使我们能怀恋地去对付人生。”我们只有将心灵深处的那份情感自然而然地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的人，去做自己喜欢的一件事，去读喜欢读的一本书，去品味爱吃的美食，毫无疑问，我们就是世界上最快乐的人。有人会说，我们整天在“为稻梁谋”，除了烦恼，何来这种闲情逸致呢？在林先生看来，这种闲情逸致恰恰更多地为穷人所拥有，他说：享受悠闲生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我们丢掉“人无远虑，必有近忧”的旧思想，不要效法“进亦忧，退亦忧”的先贤，过好今天，不想明天，快乐将会随之而来。

　　林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们快乐生活不可多得的教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘沙所遮蔽的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的卑微的灵魂走向高贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难中找到快乐，在忙碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会和谐不无现实意义。

林语堂 《生活的艺术》中有关：要装进一杯新泉。。。。的句子

“生活的艺术本来就是平衡的艺术：要装进一杯新泉你就必须倒掉已有的陈水；要获得一支玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份体验，你就必须多一份创伤。 换一个角度看，虽然倒掉了一杯陈水，但你拥有了一杯新泉；虽然受了创伤，但你多了体验。”

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林语堂先生的《生活的艺术》里提及到的‘尤里披第’所指的是什么事物？

《生活的艺术》里有这一句：‘尤里披第对于奴隶一词下的定义也就是：一个丧失思想自由或意见自由的人。’这里的尤里披第，是古希腊剧作家尤里披蒂。林语堂散文里面的那句话，是尤里披蒂给奴隶这一词的定义。 我翻了半小时才找到这句话。

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